第八一六章 目连救母
听到顾青峰说的,众人纷纷看了过去,大家的目光全被那个长有三只眼睛的小和尚所吸引。
史大年回答了一句话:“尊者目犍连”。
那个小和尚是尊者目犍连,他是释迦摩尼佛的十大弟子之一,被誉为神通第一,一般都是立于莲座上释迦摩尼佛陀圣像的旁边。
“而且你们看,那两边的方向还有两尊佛像,左边的那尊是大迦叶,右面站着阿难陀。”
这座赤红大殿里有四尊高大的金色佛像,除了释迦摩尼佛以外,大迦叶跟阿难陀分立一边。
大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子。
吕轻侯问史大年:“既然大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子,为什么一个老,一个年轻呢?”
左边的那尊迦叶塑像是一个老年苦行僧形象,他身上只裹了一件佛袍,佛袍覆盖在他的左胳膊跟一点身子上,其余的地方瘦骨嶙峋,一根根骨头清晰可见。
迦叶佛像的眼角遍布皱纹,浓眉善目,慈悲得望着众生。
史大年告诉他:“迦叶罗汉生于王舍城近郊之婆罗门家,于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀弟子中最无执着之念者。”
“迦叶罗汉是苦行僧的经典形象,他是告诫佛教徒,禅宗的修行必须要苦修,要清贫自守,切勿追求名利欲望等繁华虚无。”
吕轻侯跟杨百手对视了一眼,他们又问:“那阿难陀呢?”
“阿难陀为什么是一个年轻尊者的形象?而且阿难阿难,不应该是他更受苦受难一点吗?”
史大年说:“阿难陀,是寓意欢喜、庆喜、无染的意思。阿难罗汉原本是乔达摩·悉达多的堂弟,出家后二十余年间便成为了释迦摩尼佛陀的常随弟子,他专注地服侍佛陀,又善记忆,谨记无误佛的一言一语,对于佛陀之说法多能朗朗记诵,故誉为多闻第一。”
这时顾青峰突然想起一句话,他问史大年:“相如秋满月,眼似青莲华,佛法如大海,流入阿难心。这是不是就是称颂阿难的?”
史大年为顾青峰的博学所震惊,初入山的时候,史大年一直以为顾青峰就是一个单纯的武夫,没想到这一路上相处的久了,史大年发现顾青峰是在方方面面均有涉猎。
史大年点点头,告诉他:“那句话是文殊菩萨用来赞叹阿难的庄严、多闻的,在佛陀十大弟子中,阿难记忆最强,仪容俊秀庄严,令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻,聪明而多闻。不但佛陀喜欢他,更有大众缘,尤其深得女众的尊敬。”
在释迦摩尼佛祖涅槃后,大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后,阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法,被后世尊成为“二祖”。
“后来佛教传道的时候,佛教徒修建了各种寺庙,在那些寺院中,阿难与迦叶也总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的胁侍。”
钟夫人也在这个时候开口:“我记得之前见过的佛寺一般都是如此,大雄宝殿内供奉一佛二弟子,中间是释迦牟尼佛,两边则是迦叶罗汉和阿难罗汉。”
史大年说:“这实际上取自于是禅宗佛祖拈花迦舍微笑的一个经典镜头,是佛陀讲座的一个经典场面。”
“当然这里也不例外。”史大年继续补充道:“这座大殿呈地狱赤红,模拟的场景应该是众佛在开孟兰法会。”
吕轻侯问他:“你怎么知道?”
史大年没有直接回答,而是向着最后一尊佛像行了一个佛礼。
史大年表示正是由于那尊金色佛像指引,他才能肯定这里在开孟兰法会,因为那尊佛像雕刻的都是地藏王菩萨。
那尊佛像雕刻的是一个光头,身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手捧着宝珠。
史大年一眼就认出他是地藏王菩萨,然后说道:“地藏王菩萨在释迦摩尼既灭、弥勒未生之前,他自誓必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。”
地藏王菩萨地为了普度众生,自愿来到阴间地狱,他在地府的主要职责就是超度亡魂,正好和当初许下的地狱不空誓不成佛的宏愿所契合。
顾青峰他们大概听明白了史大年的话,也就是说地藏王菩萨主管阴间超度亡魂,因此这佛陀讲座按理来说就是在开孟兰法会。
船越一夫他们对中国的本土文化不甚了解,这一番话听得云里雾里,只知道这里的场景与什么孟兰法会有关。
他让史大年再说得明白一些,孟兰法会又是什么情况。
史大年只好继续解释:“孟兰法会定在七月十五,也是我们华夏传统里面普遍意义上的鬼节。”
“相传在这一天地狱会打开大门,短暂放出阴间的鬼魂,有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养;无主孤魂就到处游荡,徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月,举行设食祭祀、诵经作法。”
吕轻侯他们都知道鬼节,很多老百姓会在白天祭祀过世的家人,但是到了夜晚,他们便会关紧大门,担心有孤魂野鬼过来捣乱,有的人家甚至会在在自家每间房屋里鸣放鞭炮,来吓走鬼、驱鬼。
在有多人去世的古老乡村,他们担心有群鬼作乱,会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨,下面则供着一盘盘面制桃子、大米。
“而佛陀慈悲,他们怜悯众生,往往会在孟兰法会这一天带弟子说法,以超度孤魂野鬼,防止它们为祸人间。”
那么这座赤红大殿也算解释得清了,为何在这十天子山的一层地狱里会有这么一座佛陀说法的大殿。
毫无疑问,他们来到的这座大殿就是饿鬼道之后的阿鼻地狱!
释迦摩尼是众佛之祖,他的佛像立在这里,无可厚非,至于阿难罗汉跟迦叶罗汉常伴其左右,自然也是合情合理。
地藏王菩萨普渡亡魂,本就常坐阴间地狱。
“可那个尊者目犍连呢?”顾青峰不禁疑惑,他的身份又有何特别,为什么可以同另外四尊大佛圣像共守阿鼻地狱?
顾青峰觉得这尊雕像既然能被放在阿鼻地狱里面,肯定有特殊含义,他问史大年知不知道尊者目犍连的由来。
因为尊者目犍连的雕像跟其它的四尊大佛明显不同,他能立于此地,绝对有不同寻常的意义。
史大年没有直接回答顾青峰的问题,而是示意他们去看佛像后面的壁画:“这些壁画或许可以解答顾先生的困惑。”
众人起初不敢在大殿里面行走,生怕触动到什么暗秘机关,毕竟之前的几层地狱都是好端端得走着就突然变了模样。
四姑娘看出他们的纠结,虽然他并不在乎那个目犍连背后的故事,但还是第一个起身,为大家探路。
眼看四姑娘已经走到大佛跟前却安然无恙,顾青峰没有多加耽搁,也提脚跟了上去。
杨百手看顾青峰过去了,他也一同前往。
吕轻侯跟顾流云更不用说了,他们几个一直都是要在一起的。
史大年知道那壁画画的是什么内容,不需要自己过去,但为了方便给他们解释,也带着钟夫人走过去了。
佛像后面的墙壁由一块块暗红的矿石铺成,上面的壁画不是雕刻的,而是一幅幅壁画卷帘。
壁画上面画的是一个和尚积善行德,功德圆满之后成佛的故事。
那和尚眉清目秀,手拿禅杖,正是目犍连无疑。
目犍连在成佛以后讲经授法,普度众生,可是一次机缘巧合下,他救了一个老妇人。
这时目犍连不禁想起了自己的母亲,他本来就是一个孝心之人,结果当他用自己修炼的天眼通去看,却发现自己的母亲在死后堕入地狱,于阴间受苦。
目犍连母亲是因为生前浪费粮食、造孽太多,死后被打入的阿鼻地狱饿鬼道。
史大年说的要比壁画上面的内容详细,他告诉大家:“目犍连的母亲名为青提夫人,她家中富有,却吝啬贪婪,儿子目犍连很有孝心且善良。于是青提夫人经常趁着目犍连外出的时候,宰杀牲畜,大肆烹嚼,无念子心,更从不修善,死后随业力刹那间就入了饿鬼道。”
目犍连尊者目犍连感念母亲的生养之恩,在以神通力观见母亲受种种苦,于是以神通力运饭给其母吃,不料刚进嘴便化为火炭。
他这才知道母亲由于业障太深,化为了饿鬼道中的内障鬼。内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使目犍连尊者为她寻来了食物,青提夫人不仅不能果腹,反而还会被烈火折磨。
目犍连尊者不忍母亲继续在地狱受苦,于是他孤身一人斩开地狱,去救母亲。
可最后却不得成功,目犍连无计可施,只能求助于佛祖。释迦摩尼佛被目犍连的孝心所感动,于是教目犍连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。
目犍连乃依佛嘱,于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目犍连母亲得以吃饱转入人世,生变为狗。目犍连又诵了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。
“这就是目犍连救母的故事。”史大年缓缓说道。
顾青峰摸了摸下巴,眯着眼睛扫视着这个赤红大殿,随即猜测道:“这道阿鼻地狱的主题莫不是说的就是目犍连的故事?”
这下船越一夫更加疑惑了,他看看史大年,又看看顾青峰,实在想不通这阿鼻地狱为什么要搞这个目犍连,这里的机关会是跟目犍连有关吗?
船越一夫一头雾水,正想问问他们关于这阿鼻地狱还有什么头绪没有,然而就在这时,大殿里面忽然传来刷刷刷的声音。
刚才大家看的壁画卷帘全部收起来了,取而代之的是新的壁画卷轴。
与此同时,杨百手指向了原先目犍连佛像的位置,他大声叫道:“你们看,目犍连,目犍连尊者不见了。”
只见那个手拿禅杖,三只眼的小和尚突然消失了,莲花座上出现了一个美丽温柔的女子……
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史大年回答了一句话:“尊者目犍连”。
那个小和尚是尊者目犍连,他是释迦摩尼佛的十大弟子之一,被誉为神通第一,一般都是立于莲座上释迦摩尼佛陀圣像的旁边。
“而且你们看,那两边的方向还有两尊佛像,左边的那尊是大迦叶,右面站着阿难陀。”
这座赤红大殿里有四尊高大的金色佛像,除了释迦摩尼佛以外,大迦叶跟阿难陀分立一边。
大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子。
吕轻侯问史大年:“既然大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子,为什么一个老,一个年轻呢?”
左边的那尊迦叶塑像是一个老年苦行僧形象,他身上只裹了一件佛袍,佛袍覆盖在他的左胳膊跟一点身子上,其余的地方瘦骨嶙峋,一根根骨头清晰可见。
迦叶佛像的眼角遍布皱纹,浓眉善目,慈悲得望着众生。
史大年告诉他:“迦叶罗汉生于王舍城近郊之婆罗门家,于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀弟子中最无执着之念者。”
“迦叶罗汉是苦行僧的经典形象,他是告诫佛教徒,禅宗的修行必须要苦修,要清贫自守,切勿追求名利欲望等繁华虚无。”
吕轻侯跟杨百手对视了一眼,他们又问:“那阿难陀呢?”
“阿难陀为什么是一个年轻尊者的形象?而且阿难阿难,不应该是他更受苦受难一点吗?”
史大年说:“阿难陀,是寓意欢喜、庆喜、无染的意思。阿难罗汉原本是乔达摩·悉达多的堂弟,出家后二十余年间便成为了释迦摩尼佛陀的常随弟子,他专注地服侍佛陀,又善记忆,谨记无误佛的一言一语,对于佛陀之说法多能朗朗记诵,故誉为多闻第一。”
这时顾青峰突然想起一句话,他问史大年:“相如秋满月,眼似青莲华,佛法如大海,流入阿难心。这是不是就是称颂阿难的?”
史大年为顾青峰的博学所震惊,初入山的时候,史大年一直以为顾青峰就是一个单纯的武夫,没想到这一路上相处的久了,史大年发现顾青峰是在方方面面均有涉猎。
史大年点点头,告诉他:“那句话是文殊菩萨用来赞叹阿难的庄严、多闻的,在佛陀十大弟子中,阿难记忆最强,仪容俊秀庄严,令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻,聪明而多闻。不但佛陀喜欢他,更有大众缘,尤其深得女众的尊敬。”
在释迦摩尼佛祖涅槃后,大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后,阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法,被后世尊成为“二祖”。
“后来佛教传道的时候,佛教徒修建了各种寺庙,在那些寺院中,阿难与迦叶也总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的胁侍。”
钟夫人也在这个时候开口:“我记得之前见过的佛寺一般都是如此,大雄宝殿内供奉一佛二弟子,中间是释迦牟尼佛,两边则是迦叶罗汉和阿难罗汉。”
史大年说:“这实际上取自于是禅宗佛祖拈花迦舍微笑的一个经典镜头,是佛陀讲座的一个经典场面。”
“当然这里也不例外。”史大年继续补充道:“这座大殿呈地狱赤红,模拟的场景应该是众佛在开孟兰法会。”
吕轻侯问他:“你怎么知道?”
史大年没有直接回答,而是向着最后一尊佛像行了一个佛礼。
史大年表示正是由于那尊金色佛像指引,他才能肯定这里在开孟兰法会,因为那尊佛像雕刻的都是地藏王菩萨。
那尊佛像雕刻的是一个光头,身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手捧着宝珠。
史大年一眼就认出他是地藏王菩萨,然后说道:“地藏王菩萨在释迦摩尼既灭、弥勒未生之前,他自誓必尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。”
地藏王菩萨地为了普度众生,自愿来到阴间地狱,他在地府的主要职责就是超度亡魂,正好和当初许下的地狱不空誓不成佛的宏愿所契合。
顾青峰他们大概听明白了史大年的话,也就是说地藏王菩萨主管阴间超度亡魂,因此这佛陀讲座按理来说就是在开孟兰法会。
船越一夫他们对中国的本土文化不甚了解,这一番话听得云里雾里,只知道这里的场景与什么孟兰法会有关。
他让史大年再说得明白一些,孟兰法会又是什么情况。
史大年只好继续解释:“孟兰法会定在七月十五,也是我们华夏传统里面普遍意义上的鬼节。”
“相传在这一天地狱会打开大门,短暂放出阴间的鬼魂,有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养;无主孤魂就到处游荡,徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月,举行设食祭祀、诵经作法。”
吕轻侯他们都知道鬼节,很多老百姓会在白天祭祀过世的家人,但是到了夜晚,他们便会关紧大门,担心有孤魂野鬼过来捣乱,有的人家甚至会在在自家每间房屋里鸣放鞭炮,来吓走鬼、驱鬼。
在有多人去世的古老乡村,他们担心有群鬼作乱,会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨,下面则供着一盘盘面制桃子、大米。
“而佛陀慈悲,他们怜悯众生,往往会在孟兰法会这一天带弟子说法,以超度孤魂野鬼,防止它们为祸人间。”
那么这座赤红大殿也算解释得清了,为何在这十天子山的一层地狱里会有这么一座佛陀说法的大殿。
毫无疑问,他们来到的这座大殿就是饿鬼道之后的阿鼻地狱!
释迦摩尼是众佛之祖,他的佛像立在这里,无可厚非,至于阿难罗汉跟迦叶罗汉常伴其左右,自然也是合情合理。
地藏王菩萨普渡亡魂,本就常坐阴间地狱。
“可那个尊者目犍连呢?”顾青峰不禁疑惑,他的身份又有何特别,为什么可以同另外四尊大佛圣像共守阿鼻地狱?
顾青峰觉得这尊雕像既然能被放在阿鼻地狱里面,肯定有特殊含义,他问史大年知不知道尊者目犍连的由来。
因为尊者目犍连的雕像跟其它的四尊大佛明显不同,他能立于此地,绝对有不同寻常的意义。
史大年没有直接回答顾青峰的问题,而是示意他们去看佛像后面的壁画:“这些壁画或许可以解答顾先生的困惑。”
众人起初不敢在大殿里面行走,生怕触动到什么暗秘机关,毕竟之前的几层地狱都是好端端得走着就突然变了模样。
四姑娘看出他们的纠结,虽然他并不在乎那个目犍连背后的故事,但还是第一个起身,为大家探路。
眼看四姑娘已经走到大佛跟前却安然无恙,顾青峰没有多加耽搁,也提脚跟了上去。
杨百手看顾青峰过去了,他也一同前往。
吕轻侯跟顾流云更不用说了,他们几个一直都是要在一起的。
史大年知道那壁画画的是什么内容,不需要自己过去,但为了方便给他们解释,也带着钟夫人走过去了。
佛像后面的墙壁由一块块暗红的矿石铺成,上面的壁画不是雕刻的,而是一幅幅壁画卷帘。
壁画上面画的是一个和尚积善行德,功德圆满之后成佛的故事。
那和尚眉清目秀,手拿禅杖,正是目犍连无疑。
目犍连在成佛以后讲经授法,普度众生,可是一次机缘巧合下,他救了一个老妇人。
这时目犍连不禁想起了自己的母亲,他本来就是一个孝心之人,结果当他用自己修炼的天眼通去看,却发现自己的母亲在死后堕入地狱,于阴间受苦。
目犍连母亲是因为生前浪费粮食、造孽太多,死后被打入的阿鼻地狱饿鬼道。
史大年说的要比壁画上面的内容详细,他告诉大家:“目犍连的母亲名为青提夫人,她家中富有,却吝啬贪婪,儿子目犍连很有孝心且善良。于是青提夫人经常趁着目犍连外出的时候,宰杀牲畜,大肆烹嚼,无念子心,更从不修善,死后随业力刹那间就入了饿鬼道。”
目犍连尊者目犍连感念母亲的生养之恩,在以神通力观见母亲受种种苦,于是以神通力运饭给其母吃,不料刚进嘴便化为火炭。
他这才知道母亲由于业障太深,化为了饿鬼道中的内障鬼。内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使目犍连尊者为她寻来了食物,青提夫人不仅不能果腹,反而还会被烈火折磨。
目犍连尊者不忍母亲继续在地狱受苦,于是他孤身一人斩开地狱,去救母亲。
可最后却不得成功,目犍连无计可施,只能求助于佛祖。释迦摩尼佛被目犍连的孝心所感动,于是教目犍连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。
目犍连乃依佛嘱,于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目犍连母亲得以吃饱转入人世,生变为狗。目犍连又诵了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。
“这就是目犍连救母的故事。”史大年缓缓说道。
顾青峰摸了摸下巴,眯着眼睛扫视着这个赤红大殿,随即猜测道:“这道阿鼻地狱的主题莫不是说的就是目犍连的故事?”
这下船越一夫更加疑惑了,他看看史大年,又看看顾青峰,实在想不通这阿鼻地狱为什么要搞这个目犍连,这里的机关会是跟目犍连有关吗?
船越一夫一头雾水,正想问问他们关于这阿鼻地狱还有什么头绪没有,然而就在这时,大殿里面忽然传来刷刷刷的声音。
刚才大家看的壁画卷帘全部收起来了,取而代之的是新的壁画卷轴。
与此同时,杨百手指向了原先目犍连佛像的位置,他大声叫道:“你们看,目犍连,目犍连尊者不见了。”
只见那个手拿禅杖,三只眼的小和尚突然消失了,莲花座上出现了一个美丽温柔的女子……
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